Zoals we vernemen in de uitleg in deze video en kunnen lezen in Leviticus 16 is de Grote Verzoendag in de Tora een van de belangrijkste Feesten des Heren.
Dat die in de kerken genegeerd wordt, is dus een schande en tot mijn 50ste was ik ook niet wijzer, dus gezamenlijk belijden we schuld t.o.v. de God van Abraham, Isaak en Jacob en t.o.v. het volk Israel, wat ons zo vaak dit feest heeft verkondigd in het vieren er van.
Gelukkig is het bij onze Vader altijd mogelijk vergeving te ontvangen en naar mijn ervaring ook van onze Joodse mede gelovigen in dezelfde God.

Heel bijzonder, dat niet alleen met Pesach ons het ware Pesachlam, Yeshua wordt verkondigd, maar juist ook met Yom Kippur, de dag van verzoening.
In Lev. 16: 8 lezen we, dat onze verzoening met God wordt uitgebeeld door 2 bokken; de ene als zondoffer , als verzoening tussen God en mens en de andere bok blijft leven en wordt met alle zonden beladen de woestijn in gestuurd, om nooit meer terug te keren.
Deze bok wordt de bok voor Azazel genoemd en dat is volgens Maimonides en andere bronnen de duivel, het ultieme kwaad.
De duivel, dodenrijk, beest, valse profeet en allen, die niet in het Boek des Levens staan (omdat ze Gods verzoening in Yeshua blijvend weigeren),eindigen volgens Openbaring 20 in de “poel des vuurs”, wat vernietiging inhoudt.

God doet er dan ook alles aan, om ons voor die vernietiging te behoeden en zo is er jaarlijks Yom Kippur, waarbij we in de dagen er voor alle tijd nemen het goed te maken met onze medemensen en bovenal met God Zelf.
En God kan ons vergeven, omdat het ware Pesachlam, de echte zondebok, voor ons zichzelf ten offer heeft gegeven, als zondoffer.
Yeshua stond op uit de dood, omdat Hij Zelf op geen enkele wijze schuldig was aan een overtreding van Gods gebruiksaanwijzing voor de mens, de Tora.
Yeshua is de levende Tora en Hij staat centraal, als we a.s. shabbath ook Yom Kippur vieren.Het is een gebod om die dag te vasten (zie artikel hier onder !),maar wie dat niet gewend is, kan dat vasten leren door  bijv.  om te beginnen 1 maaltijd over te slaan of de koffie/thee tussendoortjes.
Jeremia 36:6 verwijst naar deze “vastendag” en ook Handelingen 27:9, waarbij deze laatste tekstverwijzing nog maar eens aangeeft, dat de Handelingengemeente de Moadiem serieus nam!
Dat vasten is bedoeld om het belang van onze bezinning op vergeving van zonden en verzoening met God en mensen te onderstrepen; doe het op je eigen, creatieve wijze, het voegt niet toe aan de genade en de vergeving, loop er ook niet mee te koop als ware het een verdienste.

Welkom in Amersfoort, zaterdagavond 8 okt.,  Kraanvogelweg 1 in de wijk Liendert, genoeg gratis parkeerruimte of anders bus 7 van Centraal Station slechts 10 min. rijden.
Zaal open 19 uur, programma 19.30-22 uur, iedereen hartelijk welkom voor een feestelijke avond, van uit de dankbaarheid, dat we in een herstelde relatie met onze Vader kunnen leven.
En natuurlijk zijn de betrokken uit onze Tora-Yeshua gemeentes in Purmerend en Den Dungen (bij ‘s Hertogenbosch) ook zeer welkom, net als altijd, als je een extra avond wil meemaken.
Juist ook voor wie dit allemaal nieuw is: kom, geniet mee en stel je vragen.

Shalom,
Ben Kok (joods-chr.pastor)

NB: zie  http://joodsactueel.be/2011/10/07/met-jom-kippoer-seculiere-israeli%E2%80%99s-aanvaarden-orthodoxe-gebedsdiensten/  heel bijzonder, hoe het besef van Yom Kippur doordringt, ook onder seculiere Joden, baruch ha Shem.
Nu de kerken nog, ik heb net vandaag een uitnodigend, maar duidelijk mailtje gestuurd naar de geestelijk leiders van Chr. voor Israel,  om in gesprek te gaan over de noodzaak de moadiem te vieren.

Nadere uitleg  (eerst Engels origineel, daarna Nederlandse vertaling ) over vasten en of dat nu wel of niet een gebod is op  Jom Kippur  (NB: de Karaiten zijn helaas niet Yeshua belijdend, maar zijn wel  zeer toegewijde gelovigen in de God van Abraham, Isaak en Jacob, vglb. met oprechte Farizeeen en derhalve toegewijd aan het  Tora-leven) :

Yom Ha-Kipurim (Yom Kippur), the Day of Atonement, is a fast day on the Tenth Day of the Seventh Month (Tishrei).

On the 10^th day of the Seventh Month (Tishrei) is the holiday known as Yom Ha-Kipurim (or Yom Kippur), “The Day of Atonement”. This is a day dedicated to fasting and prayer on which we ask YHWH to atone for our sins.

“Ye shall afflict your souls”

On this holiday the Torah commands us to “afflict our souls (‘INuI NeFeSH)” as we read:

• “And this shall be a statute for ever unto you: that in the seventh month, on the tenth day of the month, ye shall afflict your souls, and do no work at all, whether it be one of your own country, or a stranger that sojourns among you… It shall be a sabbath of rest unto you, and ye shall afflict your souls, by a statute for ever.” (Lev 16,29.31)
• “Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto YHWH… For whatsoever soul it be that shall not be afflicted in that same day, he shall be cut off from among his people… It shall be unto you a sabbath of rest, and ye shall afflict your souls: in the ninth day of the month at even, from even unto even, shall ye celebrate your sabbath.” (Lev 23,27.29.32)
• “And ye shall have on the tenth day of this seventh month an holy convocation; and ye shall afflict your souls: ye shall not do any work therein:” (Nu 29,7)

To “afflict the soul” means to fast

In Biblical Hebrew the expression “to afflict your souls” means “to fast” (Tzom). The Hebrew phrase ‘INuI NeFeSH translated as “afflicting the soul”, also appears in a number of Biblical passages, from which it is clear that this expression signifies fasting:

• “…I afflicted (KJV: “humbled”) my soul with fasting; and my prayer returned into mine own bosom.” (Psalms 35,13)
• “…I wept, and afflicted (KJV: “chastened”) my soul with fasting, that was to my reproach.” (Psalms 69,11)
• “Wherefore have we fasted, say they, and you see not? wherefore have we afflicted our soul, and you take no notice?…” (Isaiah 58,3; see also vv.5.10)

“Soul” Means “appetite”

It should be pointed out that one of the meanings of the word “NeFeSH”, commonly translated as “soul”, is in fact “appetite”. For example:

• “And put a knife to your throat, if you be a man given to appetite (NeFeSH).” (Proverbs 23,2-3)
• ” For he satisfies the longing soul (NeFeSH), and fills the hungry soul (NeFeSH) with goodness.” (Psalms 107,9)
• “The full soul (NeFeSH) loathes a honeycomb; but to the hungry soul (NeFeSH) every bitter thing is sweet.” (Proverbs 27,7)
• “Yea, they are greedy dogs which can never satisfy their souls (NeFeSH) (KJV: “have enough”)” (Isaiah 56,11)

Therefore the expression “to afflict your NeFeSH” is more accurately translated as “to afflict your appetite”, hence the meaning “to fast”. [Linguistic note: NeFeSH has the literal meaning of "throat" as in the verse "Save me, O God; for the waters have reached [as high as] my throat (NeFeSH)” (Ps 69,2) and thus by extension came to signify: breath, life, appetite, etc.]

What is involved in a fast?

In the Tanach to fast means to refrain from eating or drinking throughout the entire period of the fast (Esther 4,16). In Biblical Times a fast also included the following elements:

• Crying (i.e. intense prayer), see Ps 69,11; Joel 2,12
• Donning sackcloth and putting dust or ashes on the head (a sign or mourning), see Daniel 9,3; Nehemiah 9,1
• Prayer and Repentance, see Esther 9,31; Nehemiah 1,14; Isaiah 58 passim

Work is Forbidden on Yom Kippur

In addition to the above aspects of fasting, work of any form is forbidden on the Day of Atonement, as is having a fire burning and cooking food. While many holidays are described as a “Shabbaton” (rest-time), Yom Ha-Kipurim is described as a Shabbat-Shabbaton (Sabath of rest-time) and all things forbidden on the Sabbath are also forbidden on Yom Ha-Kipurim.

Fasting and Charity

We can learn much about what to do and what not to do on a fast day from Isa 58, which describes “an acceptable [fast] day to YHWH”. In this Biblical passage we are told that fasting must be accompanied by righteous action and that the fast and prayer of a person who oppresses or neglects the poor and hungry shall not be received.

• “1 Cry aloud, spare not, lift up your voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. 2 Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. 3 Wherefore have we fasted, say they, and you see not? wherefore have we afflicted our soul, and you take no notice? Behold, in the day of your fast you find pleasure, and exact all your labors. 4 Behold, you fast for strife and debate, and to smite with the fist of wickedness: you shall not fast as you do this day, to make your voice to be heard on high. 5 Is it such a fast that I have chosen? a day for a man to afflict his soul? is it to bow down his head as a bulrush, and to spread sackcloth and ashes under him? will you call this a fast, and an acceptable day to YHWH? 6 Is not this the fast that I have chosen? to loose the bands of wickedness, to undo the heavy burdens, and to let the oppressed go free, and that you break every yoke? 7 Is it not to deal your bread to the hungry, and that you bring the poor that are cast out to your house? when you see the naked, that you cover him; and that you hide not thyself from thine own flesh? 8 Then shall your light break forth as the morning, and thine health shall spring forth speedily: and your righteousness shall go before thee; the glory of YHWH shall be your reward. 9 Then shall you call, and YHWH shall answer; you shall cry, and he shall say, Here I am. If you take away from the midst of thee the yoke, the putting forth of the finger, and speaking vanity; 10 And if you draw out your soul to the hungry, and satisfy the afflicted soul; then shall your light rise in obscurity, and your darkness be as the noon day: 11 And YHWH shall guide thee continually, and satisfy your soul in drought, and make fat your bones: and you shall be like a watered garden, and like a spring of water, whose waters fail not. 12 And they that shall be of thee shall build the old waste places: you shall raise up the foundations of many generations; and you shall be called, The repairer of the breach, The restorer of paths to dwell in.” (Isa 58,1-12)

Fasting and Repentance

In Joel 2 we are taught that fasting must be accompanied with genuine repentance:

• “12 Therefore also now, says YHWH, turn you even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: 13 And rend your heart, and not your garments, and turn unto YHWH your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repents him of the evil. 14 Who knows if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto YHWH your God?” Joel 2,12-14

Shoes

The Rabbis have a custom of not wearing leather shoes on fast days. This is based on Ez 24,17 which indicates that there was an ancient custom for mourners to remove their shoes as a sign of their mourning when someone died. This apparently refers to all shoes, and not just leather shoes. However, this was a mourning custom and there is no indication that this was done on fast days and it is certainly not a requirement.

Biblical Passages which mention The Day of Atonement

• Lev 16,1-34
• Lev 23,26-32
• Nu 29,7-11
• Lev 25,8-10 (Jubilee year)
• Ex 30,1-10 (esp. v.10)

Yom Kippoer (Grote Verzoendag)

Yom Ha-Kipoerim (Jom Kippoer), de Grote Verzoendag, is een vastendag op de tiende dag van de zevende maand (Tishri).

Op de 10e dag van de zevende maand (Tishri) is de vrije dag die wij kennen als Yom Ha-Kipurim (of Jom Kippoer), Grote Verzoendag. Deze dag wordt door vasten en gebed gewijd aan het vragen aan YHWH om onze zonden te verzoenen.

“Gij zult u verootmoedigen”

Op deze rustdag gebiedt de Torah ons om ons te verootmoedigen. (INuL NeFeSH) in het volgende tekstgedeelte:

* “29 Dit zal u tot een altoosdurende inzetting zijn: in de zevende maand op de

tiende der maand zult gij u verootmoedigen en generlei werk doen, zomin de

geboren Israëliet als de vreemdeling, die in uw midden vertoeft. 30 Want op

deze dag zal over u verzoening gedaan worden, om u te reinigen; van al uw

zonden zult gij gereinigd worden voor het aangezicht des HEREN. 31 Het zal u

een volkomen sabbat zijn en gij zult u verootmoedigen, het is een

altoosdurende inzetting.”(Lev. 16:29-31)

* “27 Maar op de tiende van die zevende maand is de Verzoendag; een heilige

samenkomst zult gij hebben en gij zult u verootmoedigen en de HERE een

vuuroffer brengen…

29 Want ieder die zich op die dag niet zal verootmoedigen, zal uitgeroeid

worden uit zijn volksgenoten…

32 Het zal u een volkomen sabbat zijn en gij zult u verootmoedigen.

Op de negende van de maand, des avonds, van avond tot avond, zult gij uw

sabbat vieren. (Lev. 23:27, 29, 32).

* “7 Op de tiende dag dezer zevende maand zult gij een heilige samenkomst hebben en u verootmoedigen, gij zult generlei arbeid verrichten. (Num.29:7)

“Verootmoedigen” betekent vasten

In het Bijbels hebreeuws betekent de uitdrukking “verootmoedigen” eigenlijk”vasten”. De hebreeuwse zin  “INuL NeFeSH” wat wordt vertaald met “verootmoedigen” staat ook op talrijke andere plaatsen in de Bijbel, waar het duidelijk   is dat deze uitdrukking “vasten” betekent.

* “… Ik verootmoedigde mij (KJV:maakte mijn ziel nederig)  door te vasten;en  mijn gebed keerde terug in mijn eigen boezem.(Ps. 35:13)

* “…11 Ik weende onder het vasten van mijn ziel, maar het werd mij tot  diepe smaad;(Ps. 69:11)

* “3 Waarom vasten wij, als Gij er toch niet op let: verootmoedigen wij ons,  als Gij er toch geen acht op slaat? (Jes.58:3, zie ook vers 5)

Er moet op gewezen worden dat een van de betekenissen van het woord “NeFeSH” dat vaak wordt vertaald met verootmoedigen, eigenlijk hongerig betekent. Bijvoorbeeld:

* “2 en zet u het mes op de keel, als gij een gulzig (NeFeSH) mens zijt.    (Spr. 23: 2)

* “9 omdat Hij de dorstende ziel heeft gelaafd en de hongerende ziel (NeFeSH)  met het goede vervuld.(Ps.107:9)

* “7 Een verzadigd mens vertreedt honigzeem, maar voor een hongerige (NeFeSH)  is al het bittere zoet. Spr.27:7

* “11 En deze honden zijn vraatzuchtig, zij kennen geen verzadiging. (NeFeSH)   (Jes.56:11)

Daarom is je “verootmoedigen” een minder goede vertaling dan “je ziel beproeven” als je het vasten wilt omschrijven.

(Taalkundige notitie hierbij: NeFeSH ïs letterlijke vertaald “keel” zoals in het vers:

Red mij o God, want het water stijgt mij naar de keel (NeFeSH)” (Ps. 69:2)en dus ook kan betekenen: ademhalen, leven, honger enz.)

Wat houdt “vasten” in?

In de Tenach betekent ‘ vasten”:  niet eten en drinken gedurende de gehele periode van de vastentijd. (Esther 4:16)

In Bijbelse tijden bevatte een vastenperiode ook het volgende:

* Huilen (intensief gebed), zie Ps.69:11; Joel 2:12

* Dragen van een jutezak en stof of as over je hoofd gooien (een teken van rouw), zie Daniel 9:3; Nehemia 9:1

* Gebed en boetvaardigheid, zie Esther 9:31; Nehemia 1:4; Jesaja 58 (verschillende plaatsen.

Werken is verboden op Yom Kippoer

Ter toevoeging aan de hierboven beschreven aspecten van vasten is werken op welke manier dan ook verboden op de Grote Verzoendag, zo ook een brandend vuur hebben of eten bereiden.
Terwijl vele rustdagen worden omschreven als een “Shabbaton”(rusttijd),wordt Yom Kippoer omschreven als een Shabbat-Shabbaton (Shabbat van de rusttijd)en zijn alle dingen die op de Shabbat verboden zijn ook verboden op Yom Kippoer.

Vasten en liefdadigheid

We kunnen veel leren van wat we wel en niet mogen doen op een vastendag van Jesaja 58, waarin wordt beschreven wat een acceptabele vastendag is in de ogen van YHWH. In deze bijbelse passage wordt ons verteld dat vasten moet samengaan met rechtvaardige akties en dat het vasten en gebed van een persoon die de armen en de hongerigen onderdrukt of verwaarloost, niet zal worden ontvangen.

* “1 Roep luidkeels, houd niet in, verhef uw stem als een bazuin en maak  mijn volk zijn overtreding bekend en het huis van Jakob zijn zonden.

2 Wel zoeken zij Mij dag aan dag en hebben zij een welgevallen aan de  kennis mijner wegen, als een volk dat gerechtigheid doet en het recht

van zijn God niet veronachtzaamt. Zij vragen Mij rechtvaardige  verordeningen, zij hebben er een welgevallen aan tot God te naderen.

3 Waarom vasten wij, als Gij er toch niet op let: verootmoedigen wij ons,  als Gij er toch geen acht op slaat?  Zie, op uw vastendag doet gij zaken
en drijft gij al uw arbeiders aan.

4 Zie, tot twist en tot strijd vast gij en om te slaan met snode vuist;  gij vast heden niet om uw stem in den hoge te doen horen.
5 Zou dit het  vasten zijn, dat Ik verkies, een dag, waarop de mens zichzelf  verootmoedigt: dat hij zijn hoofd laat hangen als een bieze en zich
rouwgewaad en as tot een leger spreidt? Noemt gij dat een vasten, dat  een dag die de HERE welgevallig is?
6 Is dit niet het vasten dat Ik  verkies: de boeien der goddeloosheid los te maken, de banden van het juk  te ontbinden, verdrukten vrij te laten en
elk juk te verbreken?
7  Is het niet, dat gij voor de hongerige uw brood breekt en arme zwervelingen in  uw huis brengt, ja, als gij een naakte ziet, dat gij hem bekleedt
en u niet onttrekt aan uw eigen vlees en bloed?
8 Dan zal uw licht doorbreken  als de dageraad en uw wond zich spoedig sluiten; uw heil zal voor u uit  gaan, de heerlijkheid des HEREN zal uw
achterhoede zijn.
9 Als gij dan roept, zal de HERE antwoorden; als gij om hulp roept, zal Hij zeggen:  Hier ben Ik. Wanneer gij uit uw midden het juk wegdoet, het
wijzen met  de vinger en het spreken van boosheid nalaat,
10 wanneer gij de hongerige  schenkt wat gij zelf begeert en de verdrukten verzadigt, dan zal in de  duisternis uw licht opgaan en uw donkerheid
zal zijn als de middag.
11 En de HERE zal u voortdurend leiden, u in dorre streken verzadigen  en uw gebeente krachtig maken; dan zult gij zijn als een besproeide hof
en als een bron, waarvan het water niet teleurstelt.
12 En de uwen zullen  de overoude puinhopen herbouwen, de grondvesten van vorige geslachten  zult gij herstellen, en men zal u
noemen:Hersteller van bressen,    Herbouwer van straten. (Jes. 58:1-12)

Vasten en berouw

In Joel 2 leren we dat vasten gepaard moet gaan met oprecht berouw.

* “12 Maar ook nu nog luidt het woord des HEREN: Bekeert u tot Mij met uw   ganse hart, en met vasten en met geween en met rouwklacht.
13 Scheurt uw  hart en niet uw klederen en bekeert u tot de HERE, uw God. Want genadig en  barmhartig is Hij, lankmoedig en groot van
goedertierenheid, berouw  hebbende over het onheil. 14 Wie weet, of Hij Zich niet wendt en berouw  heeft en een zegen achter Zich laat
overblijven, tot een spijsoffer en een  plengoffer voor de HERE, uw God.” (Joel 2:12-14)

Schoenen

De rabbijnen hebben de gewoonte om geen leren schoenen te dragen op vastendagen.Dit is gebaseerd op Ez. 24:17 waarin wordt aangegeven dat het een gewoonte was om geen schoenen te dragen als een teken van rouw wanneer iemand overleden was. Eigenlijk geldt dit voor alle en niet enkel leren schoenen.
Desalniettemin was dit een rouwgebruik en er is geen aanwijzing dat dit ook op vastendagen gedaan werd, dus geen vereiste.

Bijbelse passages die de Grote Verzoendag vermelden:

Lev. 16:1-34

Lev. 23: 26-32

Num. 29:7-11

Lev. 25: 8-10 (jubeljaar)

Ex. 30: 1-10 (vooral v. 10)

Tot zover de  Nederlandse vertaling van het artikel van de Karaiten.

Dit artikel ontving ik van  Bento en Esther da Costa uit Aalsmeer, LEG, met dank:
De 10 Ontzagwekkende Dagen (Yamim Nora’im) zijn bijna ten einde, want a.s. vrijdag 07 oktober begint na zonsondergang Erev (beginavond van) Yom Kippur.
Het is dan 10 Tishri. Tevens begint op die avond de Shabbat.
Deze vastendag duurt tot zaterdagavond 08 oktober na zonsondergang.

“Dit zal u tot een altoosdurende inzetting zijn: in de 7e maand (Tishri) op de 10e der maand zult gij u verootmoedigen en generlei werk doen,
zomin de geboren Israëliet als de vreemdeling (niet-Jood), die in uw midden vertoeft.” (Lev.16:29)

Eén van de bijbelgedeelten die op deze vastendag gelezen worden is Jes. 58 waarin staat hoe God het vasten bedoeld heeft.
In de verzen 13 en 14 van dit hoofdstuk wordt over de Shabbat, Gods heilige dag, gesproken. Nu wordt Yom Kippur ook genoemd de Shabbat der Shabbatten.
Zoals al eerder vermeld valt Yom Kippur dit jaar op Shabbat.
Het is jammer dat wanneer er gevast wordt en Jes. 58 wordt aangehaald, er in christelijke kringen gestopt wordt bij bovenstaande verzen, terwijl de Heer de Shabbat
“de heilige dag des Heren van gewicht” noemt. Hij vindt de Shabbat dus heel belangrijk. Het is een dag die Hij al vanaf het begin van de schepping apart heeft gezet.

Het vasten op zich is niet het belangrijkste, je hartgesteldheid wel. Maar wanneer wij God liefhebben, willen wij Hem van harte gehoorzamen.
Want gehoorzamen is beter dan offers en luisteren is beter vasten. Dit betekent niet dat het ene het andere uitsluit.
“Dit zegt de HEER van de hemelse machten: Spreek eerlijk recht en bewijst elkander liefde en barmhartigheid onderdruk geen weduwen en wezen en ook geen vreemdelingen en armen,
en wees er niet op uit om een ander kwaad te doen. Maar jullie voorouders weigerden halsstarrig om te luisteren; ze stopten hun oren dicht om het maar niet te hoeven horen.
Zij maakten hun hart als diamant, om maar niet te hoeven luisteren naar de wet (Tora/onderwijzing) en de woorden die de HEER van de legermachten door Zijn Geest gezonden had,
door de dienst van de vroegere profeten. Daardoor is grote verbolgenheid bij de HEER van de legermachten ontstaan.” (Zach.7:9-12)

Ja, onze God, de God van Israël, is een heilige God. Als er zonde tussen God en ons in staat, kunnen wij niet tot Hem komen.
Gelukkig staat er al veelvuldig in het Eerste Verbond (OT) dat God genadig is: “Maar U bent een God Die menigvuldig vergeeft, genadig, barmhartig, geduldig,
rijk aan goedertierenheid, en U hebt hen niet verlaten.” (Neh.9:17)
Daarom heeft Hij een speciale dag vastgesteld om stil te staan bij Zijn genade en verzoening. Verzoening is nodig om de verbroken relatie tussen God en de mens te herstellen.
Het bloed van stieren en bokken kon alleen onze zonden bedekken. Niemand anders dan Gods eigen Zoon Yeshua/Jezus was volmaakt genoeg om door Zijn bloed ons met de Vader
te verzoenen. Het is wel belangrijk dat we ons verootmoedigen en ons bekeren van onze heilloze weg.

In de bijlage een artikel van John Parsons. Hij trekt vergelijkingen van wat er in het Eerste Verbond (OT) gebeurde op Yom Kippur en hoe Yeshua/Jezus dit volbracht heeft
in het Nieuwe Verbond (NT).
De viering van Grote Verzoendag toen de Tabernakel en Tempel er waren, wijst naar het werk wat Yeshua/Jezus in de toekomst zou gaan doen.
Nu mogen wij terug kijken naar Zijn volbrachte werk. Hij heeft Zijn verzoenend bloed gebracht in de Tempel in de hemel die niet door mensenhanden is gebouwd.
Daarom mogen wij nu via onze Hogepriester en Middelaar vrij tot God naderen en mogen wij ingeschreven en bezegeld zijn in het Boek des Levens.

De volgende bijbelgedeelten worden op Yom Kippur gelezen:
‘s morgens: Lev. 16:1-34, 23:26-32 / Num.29:7-11 / Jes. 57:14 – 58:14.
‘s middags: Lev. 18:1-30 / Jona 1:1 – 4:11 / Hebr. 9:11-14, 22-24, 10:1-25.

Het Shoresh Team wenst jullie een betekenisvolle Yom Kippur toe: Chatima Tova (mogen jullie ingeschreven èn bezegeld worden in het Boek des Levens).

Esther da Costa.